Ce lundi 2 février, Léa Salamé ne s’est pas contentée de répondre aux questions portant sur sa situation personnelle.
Face aux députés de la commission d’enquête sur l’audiovisuel public, la journaliste a progressivement déplacé le débat vers une dimension plus large, qu’elle juge essentielle : celle de la place des femmes dans l’espace médiatique et politique.
En étant interrogée à plusieurs reprises sur sa relation avec Raphaël Glucksmann, Léa Salamé a perçu ce qu’elle considère comme une remise en cause implicite de son autonomie. Pour elle, le problème ne se limite pas à son cas personnel, mais reflète une difficulté persistante à accepter qu’une femme puisse exercer un métier exposé sans être ramenée à la figure de son compagnon.
La journaliste a alors tenu à rappeler un principe fondamental : une femme libre ne délègue ni sa pensée, ni ses choix professionnels, ni ses convictions à l’homme qui partage sa vie. Ce rappel, formulé sans agressivité mais avec fermeté, a marqué un tournant dans l’audition. Léa Salamé a voulu souligner que ces soupçons reposent souvent sur des schémas anciens, rarement appliqués avec la même rigueur aux hommes.
Tout au long de son intervention, elle a insisté sur le fait que le féminisme qu’elle défend n’est pas idéologique, mais concret. Il s’exprime dans la capacité des femmes à travailler, décider et s’imposer des règles éthiques sans être placées sous tutelle morale. À ses yeux, demander à une journaliste de se retirer par principe, sans situation électorale avérée, revient à la sanctionner pour sa vie privée.
Léa Salamé a également rappelé que l’égalité ne consiste pas à ignorer les risques de conflit d’intérêts, mais à les traiter de manière équitable. Lorsqu’un danger réel apparaît, elle agit. En revanche, elle refuse d’anticiper des scénarios hypothétiques qui l’empêcheraient d’exercer son métier.
En introduisant cette dimension féministe dans le débat, Léa Salamé a transformé son audition en prise de parole politique au sens noble. Une intervention qui dépasse son cas personnel et pose une question de fond : jusqu’où une femme doit-elle se justifier pour avoir le droit de travailler ?
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